王族著《狼苍穹》出版|一部华语狼题材长篇小说
中国网4月7日讯 近日，王族的长篇小说《狼苍穹》由长江文艺出版社出版，该书由打造《狼图腾》的著名出版人金丽红、黎波、安波舜策划，是国内又一部华语狼题材长篇小说。日前,该书研讨会在鲁迅文学院举行。
小说以阿勒泰草原上的一只白鬃狼为主角，由开春之际在牧场上突然露面的狼群展开叙述。一只白鬃狼带着两只狼虎视眈眈盯着牧场上的羊群，牧民引诱它们掉进陷阱，白鬃狼为了存活，先后咬死两只狼吃掉。一个多月后，白鬃狼挣扎爬出陷阱，却无力迈出一步，它抬头仰望苍穹（天空）嗥叫，瞬间获得力量如飞箭穿梭而去。牧民们想起久远年代的一个说法，狼会用向苍穹嗥叫的方式让自己获得力量，这就是狼是苍穹之子的来源。人们十分震惊，传说中的白鬃狼和狼对着苍穹嗥叫的传说，都一一在眼前变成事实，他们担心今年会是狼灾年。
很快，人们把白鬃狼列为打击对象，派老马带领打狼队前往托科村一代寻找白鬃狼。他们得知白鬃狼是一只母狼，将在二十余天后分娩，便觉得这是打死它的好机会，但他们费尽周折都没有打死白鬃狼。他们颇为恐惧，白鬃狼并非是传说中的狼，而是仅次于狼王的狼，在狼群中凶猛无比。
托科村的老猎人达尔汗反对打狼，因为一年一度的黄羊啃食青草并贱踏草场，还有动物病死后尸体腐烂，在草场上传播瘟疫的时期就要到来，只有狼可以驱赶黄羊，并将病死腐烂的动物吃掉，所以这时候的狼是草场的宝。达尔汗的儿子热汗坚守父亲的教诲，放走了再次被引诱进陷阱的白鬃狼。老马带领打狼队去追白鬃狼，几经较量仍空手返回。这时，达尔汗的小儿子别克从县城回到托科村，村子四周弥漫着母狼生小狼的气味，别克一心想做狼生意，他和村里做狼生意的阿坎合作，偷偷掏了一次小狼，从此再也无心放牧。
托科的牧民到了进入齐里克牧场的日子，白鬃狼被炸矿山的炮声和打狼队训练射击的枪声驱赶，也到了齐里克牧场。一年一度的夏牧开始，白鬃狼与牧民和打狼队展开激烈争斗，一次咬死二十余只羊，却一只也不吃，只是把它们在山坡上摆成“月亮”形状后便离去。老马被县革委会撤掉打狼队长，热汗无奈接任队长一职，带领打狼队打狼。不久，别克被狼咬伤，热汗误杀一只母狼，阿坎被白鬃狼咬掉生殖器，整个牧场弥漫着狼灾年的阴影。
别克离开齐里克牧场去做狼生意，不慎掉入悬崖中的岩石上被冻僵，一只困于岩石上的狼用体温挽救了他，他在内心彻底改变对狼的看法。此时已进入冬天，牧民们从齐里克转场返回托科。一场雪崩把白鬃狼驱赶到托科附近，它的五只小狼已有四只被人残害，它带着唯一的一只小狼意欲逃离托科，但雪崩却堵死了所有的路，它只能在托科村周围徘徊。打狼队员因打死的狼太少，无法回县城交差，热汗怜悯打狼队员，便带领打狼队又去打狼，不料被大雪困在山顶冻死。
打狼队判断出白鬃狼藏身的地方，偷偷上山围住白鬃狼，准备打死它抬下山交差。别克在紧要关头出现，阻止打狼队员向白鬃狼开枪。争执不下，一名打狼队员和别克同时开枪，白鬃狼被那名打狼队员打死，别克打死了那名打狼队员。
《狼苍穹》的背景由特殊年代和复杂人性构成，白鬃狼在命运突变和自然法则被改变后的境遇中突围和挣扎，其艰难程度犹如在夹缝中挤身挪行，但却传递出古老的草原神话在时间变化中的延续。尤其是白鬃狼渴望获得苍穹力量的行为，让我们看到动物身上美好的灵性，以及它们为了维护这种灵性所遭受的不幸。小说中的狼与人争斗、较量，并互相感知体验，共同坚守和依靠大自然，突出了人对古老文明的冲突。最后，苍穹并没有给白鬃狼传递神秘力量，但白鬃狼的精神并未破灭，它仰天长啸的凛冽行为，成为映照人们良知的感人故事。
《狼苍穹》全书53万字，是作家王族倾三年之力完成的重磅作品。王族在《狼苍穹》中运用大量民俗风情，引用一千余条谚语，使小说语言轻松自如，充满阅读趣味。该书目前已在全国各大书店，京东网、当当网等有售。
●创造谈
人心自足，方知敬畏
王族
2012年底，突然想写一部关于狼的长篇小说。此前十余年已经写过不少狼，但此次愿望之强烈，大有一次把狼写尽，之后再也不碰狼的决心。翻看电脑中写狼的文章，才发现有不少故事在先前被写进了散文，此次要写小说，顿生惋惜之感。但我相信于小说而言，写过的狼故事仍不失为一种积累。
之后便构思题材，苦思冥想多日，仍为无法确定小说的时代背景而头疼。我设想的小说主角是一只白鬃狼，因其脖子上有罕见的白鬃而引人注目，之后它的命运也因白鬃而骤变。但它在怎样的环境和人群周围奔突才更富戏剧性呢？起初我将时代背景放到新疆解放初期，溃逃的残匪乌斯满计划逃向苏联，听说阿尔泰出现了一只神奇的白鬃狼，便想将其打死剥狼皮取狼髀石，作为逃至苏联的见面礼。但很快我又觉得打打杀杀太过于传奇，战争与动物的灵性很难刺激出新意，可供我拓展的想象空间也小了一些，遂决定放弃。之后我想把全国收缴猎枪、禁猎的那一年作为时代背景，写新疆一代猎人最后一次打猎，其职业在终结过程中的纠结、挣扎和反思。但那件事太过于短暂，且只是小范围人群的命运变化，构不成小说所需的时代冲击，便再次放弃。后经过反复衡量，认为在新疆所有大事件中，“文革”的冲击力最强，于是决定将“文革”作为小说背景。
小说动笔前，将白鬃狼仰望苍穹嗥叫确定为贯穿小说的主线，并写下关于狼与苍穹关系的前言：“万物之上，是苍穹。西域的一些游牧民族认为，狼是苍穹之子，受苍穹之命在春天驱赶草原上的动物，并将病死腐烂的动物吃掉，避免草原遭受践踏和传播瘟疫。他们与狼长久相处，深知狼在饥饿或疲惫时，会对着月亮或苍穹长嗥让身心获得力量。狼与游牧民族的死亡亦有密切关系，当老人去世后，他们会将死者放置在山冈，或让其从运送的牛车上自行滑落，等待天黑后让狼将死者吃掉。他们坚信，只有让狼吃掉死者，死者的灵魂在狼回归时，才会被狼带入苍穹。而活着的狼，仍在对着苍穹长嗥，仍然与人类生死难离。”
我想把苍穹作为这部小说空远深邃，且有神秘敬畏的意象，让白鬃狼因为苍穹表现出刚烈、高远、顽强和隐忍的精神反应，并让苍穹显示出意味指向。在牧场上，白鬃狼掉进陷阱后急躁难捺，仰望苍穹并发出嗥叫，意欲逃离陷阱，这是狼与苍穹的最直接关系。白鬃狼逃出陷阱后，因被困多日无力行走，在被打狼队员发现它要逃走的危难时刻，它仰望苍穹并发出嗥叫，瞬间获得力量逃出困境。后来，白鬃狼被打狼队长老马和猎人阿坎用狼夹子夹住，它通过仰望苍穹并发出嗥叫，引来狼群帮助它解围。在小说最后，白鬃狼在大雪之夜被冻僵，打狼队员包围它要把它打死，它仍用仰望苍穹并发出嗥叫的办法，意欲引来狼群帮助它解围，但因为雪崩狼群都去了别处，白鬃狼软软地瘫了下去。苍穹在白鬃狼多次精神性汲取力量后，不再给它力量。至此，狼的命运被推到极致，苍穹的精神作用破灭，突出了人对古老文明的冲突。
我期待这是一本有关救赎的书，人打狼是出于欲望，但欲望在一定程度上会压倒或蒙蔽人的敬畏之心。其实，人和狼都是天地的孩子，冥冥之中被苍穹的眼睛注视，最后都会在大自然的永恒法则中回归。小说最后的那场雪崩是警示，告诉人和狼，在万物之外有可敬畏的神秘力量存在。而小说结尾，不知别克是去自首还是逃避，但人与自然已经和解，人深知欲望会灰飞烟灭，并学会低下头看大地，也学会了敬畏。
书稿写完后，想起哈萨克族有一种向猎人索要猎物的习俗（哈萨克语称“斯热阿勒合”，意为认识后就是最好的）。第一次听到这个习俗时，说的是人们在路上碰到打猎归来的猎人，虽然彼此陌生，但人们会向猎人索要猎物。在他们看来，猎物属于草原上的每一个人，猎人是代表大家前去领取的，可尽管索要。猎人不会拒绝陌生人的索要，会很大方地将猎物赠予对方。多少年来，猎人们自觉遵守这一习俗，并坚信给陌生人赠予猎物，会得到神的保佑，因为陌生代表意想不到的福祉。第二次听到这个习俗时，了解到更具体的细节——猎人在打猎返回时，会在马鞍上画上线，并将猎物挂在画线处，表明此猎物是可以赠予的，陌生人可尽管索要。猎人对陌生人慷慨赠予，仍然是对福祉的期待。
两次听说的习俗大相径庭, 均为陌生人索要和猎人赠予。但这个习俗的宝贵之处，却在人们做这件事的背后，猎人和陌生人的赠予和索要，并非只是简单的付出或得到，而是人对神的期待。这就让我们相信，只要一方天地丰富，人心便必然自足；只要人心自足，便必然能够向神。
于是便觉得这部小说与索要猎物的习俗极其相似，甚至因为同在新疆，二者更应有对应关系。在写作过程中，我写下这样一段话：清晨出发，傍晚归来。勇敢的猎人，你走过了两千座山和五百条河流，见过了三百只狼和五十只狐狸。如果你要给人们讲故事，就请你讲狼的故事，因为狼的故事最好听。这是否也是一种索要？小说中的故事大多是听来的，所以我的写作是向新疆索要“猎物”。我在新疆生活二十余载，听过很多狼故事，每次倾听犹如得到天赐，更犹如面对一个满载而归的猎人，让我忍不住想索要自己喜欢的东西。相对新疆，我是一个幸福的索要者，发生在高山、牧场、雪山和森林地带的狼故事，以及狼身上附带的生灵脉息，到了动笔写作时，犹如烧开的水一样沸腾，让我觉得作为索要者是多么幸福。
书中的狼故事，被我虚构进了村庄和牧场。我坚信民间力量最为强大，牧民们先于我的写作将这些故事口头传播，使之成为新疆最好听的狼故事，而我只是做了一个有心人，将这些狼故事用小说方式写了下来。写完后，便觉得自己既是幸福的素要者，也是慷慨的赠予者。现在，我将这部小说视为猎人回归时的“猎物”，亦可向他者赠予，唯希望有更多的人成为幸运获得者。
●评论家
众评
【宁小龄：《人民文学》副主编】王族的《狼苍穹》五十多万字，其容量装的皆为游牧民族哈萨克族人的生活，但闯入的一只狼（白鬃狼）对人和古老传统均起到翻天覆地的改变。以我对王族作品有限的阅读，这是一部视野开阔，把人和狼推向极限变化的作品。白鬃狼是这部小说的主人公，它一路奔跑，引出“文革”、民族、牧业、高原、以及人的挣扎，将其紧紧扭结在一起，掀起一场惊世骇俗的打狼事件。在这个过程中，狼越来越逼真，不仅它自身的反应凸现出了狼性，而且引出众多传说，这些传说都是狼的典型性行为，王族让其与白鬃狼形成一致的力量，给人造成压力。在整个作品中，打狼实际上变成了一件平常事，人和狼，乃至文革都因为狼而变得突兀，让人深思古老的游牧文化在特殊年代遭受的撞击。
从另一角度说，《狼苍穹》是游牧文化的百科全书，里面的民俗、地理、人文和民族特色都很好，可以看到哈萨克族人的生活，让人觉得新鲜。另外，关于狼的行为，王族也是以富有传说和寓言特色的方式向我们呈现的，狼在春天驱赶践踏草场的黄羊，吃掉病死后传播瘟疫的动物，甚至生病后闻到狼的呼吸主动走向狼的羊，狼与狼的决斗，狼在攻击猎物和对付人时的智慧，尤其是狼咬死五十六只狼后并未吃掉，而是摆成了一个“月亮”，这些细节都十分吸引人，也使得《狼苍穹》不失为一部好看的小说。
【李壮：中国作协创研部】我和宁小龄老师有同样的感受，王族的《狼苍穹》五十多万字，读起来需要时间，但读进去后发现，王族在小说中努力追求了一种轻松，这就使得我作为一个读者不知不觉被王族带走，读完一章自然进入下一章，小说描写的轻松，和故事推进的轻松，形成这部小说独特的气韵。
另外，支撑整部小说的另一重要因素是语言，王族在《狼苍穹》中用了大量少数民族谚语，有的是为了沿续语言节奏，有的是用于人物对话，都颇有地域气息和民族特色。新疆在王族的笔下由此呈现出其丰富性。应该说，王族在《狼苍穹》中找到了属于他的语言，让他的书写呈现出了特质。
【王十月：小说家，鲁迅文学奖获得者】身处新疆的王族是资深狼研究专家，笔下大量与狼有关的文学作品，组成了中国文学一道独特风景，《狼苍穹》无疑是这苍茫风景中海拔最高的山峰。王族熟知狼，更熟知新疆，他的《狼苍穹》不跟风、不猎奇；他尊重狼，对其怀有敬畏之心；他写狼残忍血腥，写其刚烈，也写其温柔与悲伤，他忠实于狼，不理想主义美化虚饰；于是，我们看到了那些性情各异立体真实的狼，看到了其它写狼的文学作品中见不到的狼。他写人，写人性的美好，写人性在特殊环境下的异化。他悲悯地打量着这片土地上的狼与人，写他们的较量与互生，这一切，皆闪耀着人道主义的光辉。《狼苍穹》的另一大特色是语言，王族像熟悉母语一样熟悉哈萨克族人的语言风格，那些凝结着民间智慧的俚语，兴比赋的格式，有着音乐的节奏感。一千多条谚语，像水融进水一样融在整部书中，是那样的生动自然。《狼苍穹》是一部传奇，又不仅仅是传奇。
【谢宗玉：毛泽东文学院副院长】打造《狼图腾》的文化公司，十年之后，再次强势出击，推出王族新作《狼苍穹》。相对于《狼图腾》，我更喜欢《狼苍穹》叙事上的一气呵成和情感上的九曲回肠。加上王族多年来对新疆草原民俗民风的深刻挖掘，对汉语言精益求精的品质追求，让我们在观看扣人心弦的故事同时，还像步入了一个曲径通幽，充满了奇珍异宝的大观园。里面歌谣与野史共舞，谚语与传说齐飞。真正做到了通俗文学与严肃文学的完美结合，既带给人眼球的冲击，又给人灵魂的思考。煌煌五十余万字，写尽了新疆大地斑斓的地貌风物，悠久的文化传统，深刻的民族特征，复杂的人性嬗变，以及，匪夷所思、包罗万象的狼世界！
历时四年，四易其稿，可以说，这是一直以新疆大地为抒写背景的集大成者，也是一部雅俗共赏、老少皆宜的佳作。
【王方晨：《当代小说》副主编】动物小说，具体到这种狼小说，从杰克伦敦的《热爱生命》、姜戎的《狼图腾》到王族的《狼苍穹》，对我而言，一直有着很大的魅力，甚至我自己也曾忍不住写过两篇类似题材的作品。魅力出在哪里？依我看，这类小说天然具备了天真、淳朴、自由的文学元素，最为直接地反映了人与自然的关系。
王族来自天山脚下，想一想，就会让人感受到由他带来的浓郁纯正的西域风情，雪山、草原、森林、激流、民族文化等等，都成了他站在我们面前时的瑰丽的背景。而在《狼苍穹》里，就有这样的背景，它是狼的天，也是王族的天，我们的天。这张天，是自然，也是命运，充满了奥妙和情趣。当我们真正体察理解了它时，它也就是我们的灵魂。《狼苍穹》的可贵，在于它跨越了我们与自然之间的人为的障碍，直接地达成了与上天的对话，让我们内心的呼声直达天庭。所谓的狼精神，究其实是生命的精神。王族所描绘的狼群，不过是我们走向自然的一个通道。通过一条条狼，王族艺术地为我们提供了人类与自然界亲密接触和沟通的可能。由于狼的习性被他细致描绘，读者如同受到了巫术的影响，万物因此而有灵，旷野幽谷也不再是空虚的空间，而是为我们人类的精神所充满。
相对于狼的世界，我还注意到少数民族生活的描写，连同小说里大量的闪耀智慧之光的民谚俚语一起，同样都具有一种质朴天然的形态。“没有人会对着蝙蝠笑，没有人会对着天鹅哭。”“大火遇到干柴会燃，石头滚下山坡会飞。”“刀砍不断的木头，大火能烧毁；雨浇不透的土地，蚂蚁能掏空。”等等，比比皆是，令我回味无穷。小说中，人与狼是对立着的存在，但是在艺术上，他们是谐和地融为一体，共同建立起人类与自然界的之间的伦理关系。就我的阅读趣味，我喜欢这样的小说。
显然，拿《狼苍穹》与《狼图腾》相比，可能是一件不可回避的事情。两部作品，各有所长，我所关注的则是，这部《狼苍穹》更纯粹地向我们呈现的是一个生机勃勃的原野。原野之上，苍穹庄严无际。天地之间，浩然之气流荡不息。实际上，王族在做一件非常有意义的事情，他把纯正的文学气息揉进了自然史，从而为中国文坛贡献出一部自然文学的大部头。
【邵丽：河南省作协主席】王族的这部长篇小说写得很有激情，也很扎实，我甚至觉得可以当做一篇长篇散文来读，尤其是开头那部分，很有意境美，韵律美和画面感，非常抓人。就这个故事而言，也非常有吸引力，说是人与狼的战斗，其实说到底，是人与人的战斗，是人性与人性的战斗，是个人与他人，也是自己与自己的战斗。
小说的另外一个特点，就是把达尔汗这一家人写活了。热汗从对狼的敬畏和爱，到与狼势不两立，执意打狼，可见环境对人的裹挟有多残酷；而别克从做狼的生意，到对狼的舍身相救，这个成长过程写得也很好。其实，别克与狼都遇到了险境，而狼最终没有伤害别克，写到这就已足够。
【杨帆：南昌市文学艺术院专业作家】《狼苍穹》讲述恶劣环境下人与狼的殊死较量，相依相存，情节跌宕曲折，场面宏大神奇。不同于《狼图腾》的是，它有一种正大、明净的光辉，笼罩在人与狼的厮杀现场。狼之血性、人之兽性如同穿过火焰的刀锋，带着不绝于耳的低吟。作为狼族代言人，王族向我们展示天与地，人与狼，生与死以及神的存在。《狼苍穹》煌煌五十万言，纵横捭阖，一气呵成，让我们在一个叫托科的村庄认识狼，从而认识人类自身。
“托科有高山，有长年积雪，任何运动掀起的热流改变不了托科。”“狼的前面像是挡着一座高山，”“是我的枪。”《狼苍穹》在“文革”背景下让人对狼、人对人的戕害遥相呼应，惨烈浩荡。老猎人的大儿子热汗，从最初擅自放走白鬃狼，到带领猎狼队对狼大肆猎杀，直到在追踪白鬃狼途中死亡；小儿子别克做狼皮生意、偷父亲的狼髀石倒卖，被狼咬伤，又为狼所救。可怕的悬崖，让一只狼和一个人遭遇了相同的命运。来自狼身体的温暖救了别克一命，别克扔掉刀子，走上一条重生之路。
狼在脆弱时对天长嗥，以获得精神力量，而人的自救之源亦来自苍穹之上。《狼苍穹》道出了向神之心，万物之外可敬畏的神秘力量，劫难中人心的动荡与自足。书中对一只疯狼的描写，仿佛无关主旨，却饶有意味，疯狼被荆棘困死后，热汗埋葬了它，在酷烈的板块中渗透出一缕微茫之光。全书其实在说一句话，人与狼在苍穹之下如何共处，在神的感召下走出绝境的可能。
简介：王族,甘肃天水人，1991年底入伍，2002年转业，现居新疆乌鲁木齐，从事图书出版工作。出版有散文集《第一页》《兽部落》《上帝之鞭》《猎痛》《两千年前的微笑》《逆美人》《清凉的高地》；长篇散文《悬崖乐园》《图瓦之书》《狼界》；非虚构三部曲《狼》《鹰》《骆驼》，小说集《十三狼》，长篇小说《狼苍穹》等四十余部作品。部分作品在美国、韩国、台湾等地出版。（刘涵）