德安灵龟石与陶渊明的柴桑故里

　　国家旅游地理2月26日讯  九江是东晋伟大诗人陶渊明的故乡，但现在的九江人很难准确地说出陶渊明住在哪里，而九江县、星子县都有不同的说法。根据陶渊明的诗歌，他在庐山南北至少住过园田居、南村、西庐等地方，至于栗里、上京是否为故居，还难以定论。他的曾祖陶侃为东晋重臣，不但在九江生活过，还曾经被封为柴桑侯，所以有不少的庄园，传到陶渊明，也就拥有好几处田宅了。
 

　　2004年8月，九江市德安县吴山乡蔡河村灵龟石的村民陶相红在白鹤山上放牛时，发现一块墓碑，上刻“故公陶潜公之墓”字样。此后九江学院庐山文化研究中心多次深入考察，获得了大量资料。
 

　　灵龟石位于现在九江县、瑞昌县、德安县三县交界之处，为山地丘陵地带，有一个地方被称为牛眠地，当地人说这里是陶渊明故居。牛眠地有大量残存的碎瓷片，明清居多，也有东晋及唐宋元时期的瓷片，说明从晋代开始这里就有人居住。根据《晋书·周光传》，陶侃少年丧父，将安葬时，家中的牛忽然不见了，他便去寻找，一个老人告诉他前面山冈有一头牛睡在那里，在那里安葬亲人，后代可以做到朝中最大的官，而旁边一座山安葬亲人，也可以出很大的官。于是陶侃把父亲葬在牛眠之处，旁边的山冈给了周访安葬亲人，周访后来也是朝廷重臣。因此，陶、周两家坟地相邻的现象，就是判断这里是否为牛眠地的重要根据，而这里有历代陶氏墓两百多座，山后就是周家历朝历代的墓。牛眠地往下两三华里，还有官保堰，相传为陶侃主修;附近还有五县庙，相传为陶氏集中向五县发放赈灾钱粮之处。
 

　　灵龟石一带有大量的明清陶氏墓葬，大约有一千多座，隐没在林莽中。“故公陶潜公之墓”的墓碑是在一座小山红花尖上发现的，在墓址前面的乱草丛中，也有一些六朝的网纹砖和钱纹砖。《名胜志》说：“陶潜家于柴桑，即今楚城乡也。去宅北三里许，有靖节墓。”如果牛眠地是陶渊明居住的地方，那么陶墓与牛眠地相距正在三里左右。相比在面阳山明朝人建造的陶渊明墓，这里的陶墓显然更早。
 

　　在陶墓另一侧山坡，还有陶渊明母亲孟氏墓，村民陶辅田老人亲眼见过墓碑，墓上尚有古樟，有五人合抱那么粗。樟树与墓碑均在”大跃进的时候被毁。在此之前，没有发现任何关于陶母墓的传说，因此这一现象值得重视。
 

　　根据《永乐大典》《九江志》记载：“靖节祠在楚城乡，即旧居，晋置，相传始于谢康乐，本朝自元丰至嘉熙间四加修葺。”灵龟石的陶氏宗祠，看来就是柴桑故里的靖节祠。
 

　　柴桑故里靖节祠当时由圆通寺主持修复。《九江志》说：“圆通禅寺，去城南七十里。……陶潜宅在德化县西南九十里，今即其故居为靖节先生祠堂。”这个方位与德安灵龟石符合。
 

　　德安灵龟石祠堂，有一块《陶氏重建宗祠碑》，碑文大都剥落，有些可以辨认，如“大明”、“祖在吴”、“银数”以及成排的“两”、“分”等，可知祠堂由众多子孙集资建成。“大明”如果指明朝，则与碑刻的残损情况不符合，因此，当地陶氏说该祠在南朝大明年间(公元457-264)重修一次，或许有据。官府修建，只能称为靖节祠，不会称为宗祠;而家族修建，兼做祭祀之用，只会称为宗祠，而不称靖节祠。这块碑刻是家族所为，所以是《陶氏重建宗祠碑》。
 

　　靖节祠在宋朝四次重修，而灵龟石祠堂也发现了一些宋朝的文物。有砚台两方，一大一小，文物专家推断为宋代产品。宋代萧泰来《渊明祠》说：“地号古柴桑，荒祠古驿旁。”而灵龟石的祠堂就在驿道旁。宋代曾敏行《独醒杂志》说：“祠前横小溪，溪中盘屹一石，人谓渊明醉石也。”而灵龟石距离祠堂不远处，也有一块巨大的石头，长约4米，宽约2米，作为醉石也很合适。九江及附近陶氏往往以德安灵龟石为正宗，在这里的祠堂修谱。
 

　　灵龟石还有一些明清墓碑说这里是陶渊明的居住地，如嘉靖碑刻《故父陶公镇堂志》说“陶令居住长山”，道光《故妣陶门曾氏征姐孺人墓》说“自陶公渊明而来返居德安石灰冲”。灵龟石又名长山，明朝张仪尧作《自嘲》说：“少小颖异美名扬，弱冠岁贡入殿堂。不随诸君仕途旅，效陶长山种豆忙。”说长山为陶渊明种豆之处，也就是故居。崇祯德化人文德翼，有《访熊子嘉于历陵山中》诗：“为问陶潜宅，可容燕子飞。”也说这里是陶渊明的故居。
 

　　总之，德安灵龟石发现的大量文物，虽然还需要进一步研究，但已经让人觉得它很有可能就是陶渊明的柴桑故里，在陶诗中被称做西庐、古田舍，附近的田地，被称做西田、西畴。